作為“思想者”，馬格利特的形象因難以靠近而時(shí)常被低估，這與他作為“藝術(shù)家”所獲致的起伏不定的估價(jià)不相一致?！八囆g(shù)”與否并非他思考的問(wèn)題，如同他寧肯選擇倫理學(xué)而不去選擇美學(xué)一樣；他思考的是思考本身，換句話(huà)說(shuō)，圖像開(kāi)始置換思想的位置或者相反，從而決定性地調整了圖像的定義。這足以說(shuō)明他被低估的程度。哲學(xué)據說(shuō)起于“驚異”，問(wèn)題也因之而來(lái)：在某種意義上，哲學(xué)史可被恰如其分地視為針對驚異的一連串的“解釋”，而問(wèn)題在于不去解釋?！爸匮允健敝允怯幸饬x的，正是因為它沒(méi)有意義。本書(shū)不是對馬格利特的解釋?zhuān)吹乖噲D忠實(shí)于他的思想。

序言

章 誰(shuí)是馬格利特?

第二章 失敗的“凝視”

第三章 “人類(lèi)的處境”或同時(shí)l生

第四章 命名的意義

第五章 對文學(xué)的稱(chēng)頌與詰難

第六章 有關(guān)煙斗的研究

第七章 “圖像行為”

第八章 瞬間

第九章 進(jìn)化的人類(lèi)

第十章 論“肖似”

第十一章 可見(jiàn)的詩(shī)篇

第十二章 通向大馬士革的道路

第十三章 “迷路的騎手”